@鑫森淼焱垚乾震坎离坤 第一维·善恶篇：天道如环，人心似锁 雪中冻菊噙霜泪，藕花残荷听雨声。 善恶从来非泾渭，只缘身在轮回中。 昔年骊珠陈平安，见羡阳被辱，掷声驱犬，反遭毒手。此景恰如《孟子》所言：“恻隐之心，仁之端也。”然少年未谙世道艰险，赤心行侠，终落遍体鳞伤。非善恶不明，实乃天意弄人。 至书简湖一案，顾璨屠岛护母，血染青衫。陈平安执理问罪，反陷“以善酿祸”之局。此间玄机，可比孔子答子路：“仁者必有勇。”然顾璨之勇近暴，平安之理近迂，恰似阴阳相生——善中藏锋，恶里含柔。 侠骨未成先染血， 仁心空守反招灾。 轮回几度观因果， 始信人间无黑白。 齐静春散道化春风，非殉道，实为“以身作舟渡众生”。正如庄子云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”大道不行，则以脊为桥，引后来者踏浪而行。 第二维·情欲篇：七情为火，六欲作薪 青衫仗剑斩心魔，绛衣对镜画骨枯。 欲海沉浮三千劫，今日方知我是我。 陈平安修行至紧要处，三尸神躁。恶念化郑居中，白衣执扇，笑算苍生；善念化裴钱，麻衣草履，宁死不屈。本尊困坐心湖，如达摩面壁，观二念相争。此景暗合禅宗公案：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 再看阿良，昔年一剑开天门，狂歌“世间无我这般人”；暮年蜷居酒肆，教稚童握木剑。旁人叹其“英雄迟暮”，却不知此乃“看山仍是山”之境。恰如陶潜归田、张翰思莼——放浪形骸是执，返璞归真方为破执。 心魔本是镜中影， 欲海翻波剑作舟。 褪尽狂名归市井， 方知大道在街头。 蛮荒天下弱肉强食，青冥天下清静无为。两界相隔非山海，实乃“欲念”二字作祟。妖祖吞天噬地，道祖垂目拈花，恰似人性两极：一念成魔，一念近道。 第三维·文脉篇：诸子入梦，百家点灯 太白诗魂化剑魄，周公礼乐铸天纲。 千年文脉随风起，散作星斗照大荒。 白也醉酒泼墨，诗成剑意。“君不见黄河之水天上来”化倾天剑瀑，“疑是银河落九天”作飞星逐月。此非炫技，实乃烽火戏诸侯暗藏机锋：盛唐剑气本从诗酒出，恰如屈子《天问》即楚辞，东坡《赤壁》即宋赋——文章千古事，剑道亦文章。 至圣先师巡游五座天下，见宝瓶洲稚童诵“人之初”，桐叶洲老儒注《春秋》，皑皑洲商贾持筹算，抚掌而笑：“礼失求诸野。”此间深意，可比张载“为天地立心”——儒非庙堂独有，文脉在贩夫走卒间。 诗魂铸剑破苍穹， 礼乐为纲镇九重。 莫道文章皆朽物， 字中藏刃斩妖风。 三山九侯画符镇妖，非道士手段，实乃仓颉造字遗风。昔年“天雨粟，鬼夜哭”，今朝符箓锁幽冥——文字本是通天刃，斩得邪祟护苍生。 第四维·修行篇：吐纳春秋，问道玄黄 踏罡步斗循星轨，呼吸吐纳合四时。 莫道修行皆虚妄，玄机尽在寻常处。 陈平安练百万拳，初时形似老猿探月，后渐如大江奔流。此非蛮力，实暗合《黄帝内经》“提挈天地，把握阴阳”之要。昔华佗创五禽戏，谓“流水不腐”，平安走桩泥瓶巷，晨昏不辍，正是“拳意通天道，巷深藏真龙”。 陆神观天象布艮卦，以山势镇落魄。卦象非占卜，实乃“仰观天文，俯察地理”之具现。昔文王拘羑里演周易，今修士借卦推衍天机——天地本是无形卦，人在卦中不自知。 百万拳风磨道骨， 一呼一吸贯苍穹。 卦藏天地无穷数， 只在泥瓶陋巷中。 老剑条锈迹斑驳，遇主则鸣。恰如干将莫邪剑成泣血，太阿倒持诸侯服——兵器通灵非神话，实乃持器者心血所养。平安以善念温养剑意，终得“我心即剑心”之境。 第五维·境界篇：见山见水，观心观我 剑气长城接星汉，心灯一盏照大千。 踏破虚空非妙境，人间烟火是真仙。 阿良昔年登天斩妖，今朝教稚童握木剑。旁人问：“前辈境界可跌？”笑答：“当年见山是山，而今见山还是山。”此中禅机，可比灵云见桃花悟道，船子和尚“夜静水寒鱼不食”——最高明的剑术，原是教人执剑如执笔，杀人如救生。 陈平安力挽三洲，非求无敌，实为“代众生受劫”。此心此念，可比地藏菩萨“地狱不空”之誓，张横渠“民胞物与”之怀——修士修至绝巅，终需回头俯视人间。 剑气冲霄非绝顶， 心灯照夜即通明。 人间烟火烹大道， 半块烧饼证此生。 烽火戏诸侯，非戏言，实为“以劫炼心”。妖族叩关如潮水退涨，恰似达摩面壁九载——劫波渡尽处，方见灵台明镜台。 结语·五维成圣：剑来非书，乃众生镜 掩卷长思，方知烽火笔落惊风雨处，皆在细微： 二掌柜挂无事牌，可比孔子“与点之志”； 剑气长城月下饮，暗合太白“对影成三人”； 文圣一脉师徒辩，恰似鹅湖朱陆争鸣。 此书如镜，照见众生相： 求道者，见阴阳轮转， 儒生，见礼崩乐坏， 剑客，见快意恩仇， 贩夫走卒，亦见炊烟柴米藏真道。 剑来非剑亦非来， 五座天下俱尘埃。 若问此书真滋味， 半壶烈酒就青梅。