读剑来，看动画，刷圈子等更。 1175章，1176章和1177章非常特别， 怎么个特别呢？ 三章联动。 1175章，提出问题， 1176章，给出答案， 1177章，解决问题。 总管写的文章， 就像洋葱，一层又一层，弥而不散， 看总管的文章， 我喜欢剥洋葱式的挖掘，其乐无穷。 1175章题目是，“此句压轴”， 哪一句压轴呢，此章结尾“桃花寻剑客”， 这句诗可以看做是提了个问题： 我在桃花里寻的剑客是什么啊？ 而下一章1176章的结尾则是， “桃花寻剑客，不语笑春风。” 显然，答案找到了，不语笑春风了嘛。 那么答案在哪里呢？ 看看1176章的题目，“天五人五”。 原来这是答案啊， 桃花寻剑客：天五人五！ 1177章太平道上，开始解决问题了！ 那为什么改为，天正人正呢？ 可以这么初步理解， 正，这个字有五笔画， 人们经常用“正”字计数， 一个正就是五，两个正就是十。 因此， 天五人五 等于 天正人正 总管写文章，寓意藏得深！ 总结一下， 1175章，提出问题并禅定，内求自正， 1176章，悟出答案致良知，天正人正， 1177章，解决问题知行合一，拨乱反正。 以上是结论， 如果你喜欢看推理和杂谈， 请接着看下文， 内容较长，不喜勿入！ 一、桃花寻剑客 “桃花寻剑客”的出处是， 宋代僧人释道颜的诗《颂古》， 这是一首讲修禅的诗。 在禅宗里， 桃花多比喻修禅的机缘， 剑客多比喻修禅的觉悟。 那么， “桃花寻剑客”的大概意思， 就是， 在修禅的机缘中寻觅智慧和觉悟。 其实啊， 剑来里提过很多次关于禅的名词， 比如： 1.心猿意马 看过剑来动画的都知道， 蔡金简和陈平安交恶时， 说过云霞山最讲究降服心猿，拴住意马。 剑来全书更是22次提及心猿意马， 心猿意马出自汉代道典《参同契》， 指修禅时需要克服的纷乱心性！ 2.棒喝 283章，提过“当头棒喝”一词。 禅宗又叫“棒喝门庭”， 棒喝，是促人顿悟的手段。 3.机锋，大概有34处， 机锋，指言辞犀利，内涵深刻的禅语。 4.公案，大约有35处， 公案，指历代修禅高人所讲的寓言和语录。 5.禅，有150处左右， 比如口头禅，闭口禅，野狐禅等。 闭口禅，指长时间沉默， 专注于内心的修行状态。 野狐禅，指把禅的道理想歪了， 后来多指狡辩。 口头禅，原指空谈不行动， 后来指习惯性口语。 小说里用口头禅的方式， 讲了很多有意思的道理。 比如，699章孙怀忠的口头禅， “贫道修道有成，所以心平气和。” “贫道此生习剑勤勉，为了跟傻子讲理吗？” 那什么是禅呢？ 禅宗是菩提达摩始祖在少林寺创立的， 并由六祖慧能大师的《六祖坛经》发扬光大。 但是，禅自古就具有中华文化属性， 是儒释道三教都很重视的修行方式。 比如，禅这个字的金文（文后附图1）， 左边是祭祀的意思， 右边是一种弹弓武器。 禅代表，放下武器，祈求安宁。 有点“莫向外求，归于内心”的意思。 说明华夏自古就有禅文化， 传说尧帝是最早推行禅修的祖先。 其实，儒释道都有禅的思想， 禅宗经常讲的， 放空已有知识，用内心的感悟来解决问题， 这和《道德经》的“绝学无忧”是一个意思。 禅修追求内心恬淡安静， 《道德经》也说 “不欲以静，天地将自正。” 儒家则说， “知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。 物有本末，事有终始， 知所先后，则近道矣。” --《大学》 而阳明心学里的， 致良知，与禅学的顿悟，千丝万缕， 知行合一，和定慧双修，异曲同工， 心学和禅学的区别之一是， 心学属于入世哲学，要为社会服务， 禅学属于出世哲学，追求精神自由。 本人的观点是， 只要安静下来，深入思考，都算禅修。 现代社会更是把禅修发展为禅文化， 禅学智慧中的， 空杯思维和大道至简， 被各行各业推崇备至。 比如， 花道茶道：养心，益心，静心。 国画书法：减行放下，心手一如。 中医养生：少私寡欲，养心敛思。 企业管理：极简主义，平衡实践。 金融投资：顺境不贪念，逆境不逃避。 计算机编程：冗余设计，简洁高效。 大数据应用： 直接体验，无思议，无动静，无分别和无碍化。 人工智能：，迭代自主意识。 说明未来的禅文化不可限量。 这里谈谈计算机编程， 因为容鱼这个角色， 容鱼，谐音是冗余， 冗余有两层含义， 第一层含义是指多余的不需要的部分。 第二层含义是指人为增加重复部分，其目的是用来对真实数据进行备份和验证，可以在数据丢失后恢复数据，或者数据可疑时进行对比验证，增强数据安全性，冗余是计算机和信息通信系统的数据结构设计方法。 冗余设计类似禅学的空杯思维。 编程为何要有放空和空杯的思维呢， 因为代码优化前，很容易溢出！ 溢出，顾名思义， 计算的结果太满太大， 超出了计算机的最大存储位数！ 因此就有了冗余设计， 避免溢出后数据的丢失， 并可以在溢出后对数据进行复原！ 这是禅文化在编程领域的一种应用。 因此， 容鱼恢复了大师兄的数据， 容鱼是崔国师给小师弟的冗余设计。 有了容鱼提供的大数据， 陈平安还需要静下心来思考， 如何管理人间，如何平衡山上山下。 于是开始了， 先内求，再外求，内圣外王！ 1175章主旨就是桃花寻剑客， 在禅定中不断提出问题，不断寻觅答案！ 二、天正人正 1176章周乎的问题： 何谓“补苴罅漏，天五人五”？ 前半句“补苴罅漏”有出处， 唐·韩愈《进学解》： “补苴罅漏，张皇幽眇。” “补苴罅漏”是补全缺漏的意思。 后半句“天五人五”， 扣了题，那一定很有深意！ 对天五人五，书友有各种看法， 书友“我曾雪中唤剑来”的解释： 半由天半由人。 还有两个书友说， 是神性一半，人性一半。 是天分五分，人觉五分。 我认为说的都对，确实如此。 但是，为何选择五这个数字呢， 五这个数字绝不简单！ 中国人太喜欢五了， 无论什么，我们特喜欢凑五和凑十。 五星，五环，五行，五大洲，五光十色。 有人说，人为何喜欢五呢？ 因为人手只有五根手指， 掰手指头数数时， 一只手只能数到五，不够咋办？ 再来一只，两只手数到十！ 所以我们归纳万物时， 就喜欢凑五凑十。 有点道理！ 五首先出现在河图与洛书里！ （文后附图2） 河图洛书中间的都是五个点数， 这五个点代表，东西南北中。 因此， 五有一统四方的涵义。 延伸出的意思是， 尊贵，正统，正中。 而中国人用“正”字计数， 一个正字，五画代表五。 如果天五人五， 换成天正人正， 顿时容易理解了！ 那么，什么是“正”呢？ 先看河图洛书是怎么用的， 远古大洪水退去后， 华夏民族开始向平原迁徙繁衍， 每到一个新的地方， 首先要解决吃饭问题， 就是要先定位此地的， 方位和历法， 以便按照时节进行农耕。 而能确定方位和历法的， 就是河图和洛书。 那么，“正”字就有如下涵义， 1.定方位，摆正位置， 2.定历法，制定规矩。 在大数据里，这叫“颗粒度对齐”。 这里的“正”是动词。 那如果“正”是名词，如何解释呢？ 禅宗大师，六祖慧能说， “佛者觉也，法者正也，僧者净也。” 《传习录》里说， “心正则中正,身修则平和。” 《道德经》里说， “清静为天下正。” “以正治国。” “祸福无正。” “正善治。” 我的理解是， 八卦里的乾卦☰ 代表着， 这个世界是由天地人三条实线组成的， 而“正”是一条贯穿天地人☰ 的轴线， 所有具有阴阳属性的事和物， 比如，善与恶，对与错，福与祸， 都围绕着“正”这条轴线进行摇摆， 二维世界里是左右摇摆， 三位世界里是螺旋摇摆， 那么， 如果内心里保持中正， 就能分清此时此刻的， 善与恶，对与错，福与祸， 如果行为上保持中正， 就会缓解， 善恶，对错，福祸的剧烈摆动， 使得天，地，人平缓和谐。 而能够始终保持中正的人， 就是☰ +｜=王。 回到1176章的周乎的问题， 补苴罅漏，天五人五 补苴罅漏，是查缺补漏， 天五人五，是天正人正， 这句话的意思就清晰了， 通过对地的查缺补漏， 使得天上和人间都保持中正平和。 地就是隔在天人之间的， 王侯将相，山上神仙。 这也解释了1176章苏店的问题， “余掌教治理天下，全无私心，天下为何要反？” 因为余斗过于执着于对错， 没有中正平和， 越是纠错，天与人越是摇摆！ 1176章得到了天正人正的答案， 自然也就有了 1177章，太平道上。 开始解决问题，拨乱反正， 而针对的就是天和人之间的地这一层， 通过雷厉风行，潜移默化的手段， 解决大郦和邱国的， 山上神仙和王侯将相的， 不正的邪风歪气， 保持了天正人正！ 至于陈平安为何能做到， 因为1154章签文，说过， 陈平安身负艮卦， 艮就是正身正心正神， 艮就是有移山的韧劲！