第439章 于不练剑时磨剑 章评。 做补充。尽量写大家没提到的点，或者考据出处、或者把课代表精略的句子再掰细一点说。 ■琐事叙谊，正事不提。 钟魁不回信亲身至，又返回写琐事信。我的理解是，亲自看过了书简湖大势局以后，知道平安要做什么，但是不支持他这么做，太累太难，易陷死局。 ■见外和打交道。 之前平安办事是借助顾粲的面子，凡事依理、不肆意挥霍这份面子，是替顾粲挣人情，是懂分寸。和别人请你吃饭让你随便点，但你肯定不会点最贵的菜一个道理。 如今顾粲倒台，陈平安与刘志茂达成轻度合作，再支使青峡岛办事是依靠自己的面子。继续拘泥小节，反而会让疑神疑鬼的刘志茂觉得端架子、心态不诚。 有种人什么时候都让别人觉得如沐春风无压力，不是纯靠“善良”两字。 刘志茂问下人陈平安是否好打交道又住口，是自己都知道，凭这几个邮递员的段位，根本看不破平安内心善意恶意。 ■田湖君的解压方式。 书简湖如大乱世，田湖君是心里曾经还有些许善意的人。且服侍的是捉摸不定的刘志茂和喜恶由心的顾粲，压力山大。 不屑男女情爱，无闲情小好，田湖君的私下解压方式就是闭关修行。痛苦愉悦，香汗淋漓，如皮鞭滴蜡，何况提升修为。 （本条观点来自书友三棵树佳哥） ■家书飞剑，几件小事。 往家里回的两封信，都有深意。 给山神的那个：1让刘志茂知道确实和大骊有关系。2让魏檗送红包，让家乡其他人知道落魄山是有北岳山君罩着的。 给朱敛的：1报平安。2让朱敛结识崔爷爷，受指点。3坑裴钱。让裴钱去找崔爷爷求字，崔爷爷看到裴钱这身骨资质，见猎心喜…裴钱懒，但崔爷爷不管啊。 人虽不在，思念和安排已至。 （本条观点来自书友倒悬山崩） ●湖州笔；姑娘茶。 现实生活中，湖笔也非常有名。湖笔、徽墨、宣纸、歙砚。同时湖州还比较有名的是湖州镜，唐宋时铜镜全国畅销。 姑娘茶是布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶叶，不出售，只作礼品赠送亲朋。谈恋爱或订亲时，作为信物送给情人。多呈圆锥形。 ■两岛做客，全是细节。 都说心地淳朴的人做事容易耿直，陈平安不是。他眼睛里看到的细节太多了。 初次拜访鬼修遇到脸缝掉虫的红酥，他即不躲避也不多视就当平常人，维护少女心；把春庭府府每天送的饭转送老头吃还替其考虑愿意扯谎。 这次访田湖君买水运丹药不遇，他本可以转身就走，偏偏要留下喝一口茶，除了微不足道的水运灵气更给足了管事台阶和面子。事后田问起来，绝不会因“怎可因我闭关就不通传怠慢了陈上宾”责骂管事。 相反，拜访珠钗岛时又因珠钗是书简湖唯二的女修为主、且注重名声的岛，绝不和人有额外交集，接待女修名字都不问。以免被人误读信号徒添麻烦。保护别人，也保护自己。 心细如发，面面俱到。 ■「平安见重润」，如「子见南子」。 自从知道本次不是当媒婆上门，刘重润就一直在套路陈平安。总管很少花费笔触描述一个女性的姿容仪态，这次用了这么多篇幅描述气质、“彩虹”“雾气”之类细节。因为这些都是重润故意现出、平安看在眼里的画面。颇有一种“子见南子，帘后闻环佩叮咚”（论语典故，感兴趣请百度）的意味。 先说有药、但给了药露财会死，示弱博同情； 提出要搬迁宗门，开门见山； 双手捧茶睫毛沾雾，诱惑； “能相信陈先生的人品吗？”交心。 一步一步，是保持中立的刘重润要增加自己的筹码，向她眼中背景手段心性都不凡的陈平安投诚。表示自己和朱荧王朝有碍，和大骊也不对付，要投靠陈平安搬家。 派“姿容极其出彩”的弟子接待，无心？初来乍到的平安都能探听到她有水运宝贝其他书简湖大鳄会不知道？露白会死？ 当然了，平安不傻，始终“无邪念也无爱怜”，否认自己人品，在商言商。 （内个，我是看一段更新写一点的。昨晚辛辛苦苦码了这么多字，发现我前头看出来的这点猫腻，扭头就被总管自己点破了？本来觉得自己好牛逼看到一个隐线索……后文官方抢先剧透……心里只有mmp。舍不得删，发出来吧） ■粒粟岛岛主。 马上交易要成，刘重润突然问老岛主。很有可能是老岛主并没有被杀，而是与大骊私下接触后达成交易，早就远远躲开纷争跑到大骊去了。 刘重润也想这么干，想让陈平安当中间人，才叮嘱“别弄巧成拙”，事情没成反而捅出去，珠钗岛成众矢之的。 ■马远致？他丑啊。 唉，颜即正义… ■红酥与心魔。 红酥线索已揭开：刘老成和其师徒恋，红酥入魔追求权势要做书简湖共主，刘满足其愿望后失望离开。 两年后，刘为追求大道（修行理念是斩七情六欲），返回书简湖将红酥斩杀，同时也留下心结。红酥残余魂魄没能转世，被鬼修马远致俘获。 平安和老成作战时，默念两个字是红酥无疑。之所以不出声，是猜到了刘老成不愿让人知晓。 「红酥生前是刘老成女徒」，这事儿刘志茂知道，指望着当做把柄将来要挟大鳄刘老成；刘老成也清楚志茂控制此事，全然不在乎，敢要挟打死便是；就鬼修马远致不知道。 但这事如果让玉圭宗荀渊抓住，满肚子弯弯绕的一尺枪会把这事儿玩出花来，从心结直接变影响刘老成大道的心魔。本来相对平等的合同制供奉，就变成养狗了。 ■平安谋划，三层支线。 自从崩碎小人，平安由钻研小乘道理变制定大乘「规矩」，就开始收集、走访、拆解、审理、制定。这一条大线了。 这条大线又分了三层支线： 一层为解一人之因果。起因顾粲。 二层为解一事之因果。起因剑修父女。 三层为解一地之因果。起因大骊朱荧等博弈。 如猪哥所说，胃口越来越大了。最开始大家猜测的审顾粲手下枉死鬼，变成要搜集全湖名册，乃至周边府郡、国家的地方志、野史。这么大，很难圆。 ●且核心理念：从最开始的「善必然对恶必然不对」、到「恶也有其道理 善施行不通」金身崩碎。到湖畔画圈转动人心相信因果， 再到本章“众人万事，单刀直入，撇开善恶，只深究当时念头”。 界定、分离、借力，剑法高了。所以齐静春曾说“醇善之人应拿至恶道理磨剑”。 拆因果像佛家，齐善恶像道家，制规矩像法家。甚至“无关其人事原本对错，都为我规则所用”像崔瀺。就是离文圣道理远了。 需融汇一炉，才算小夫子。 远处的文圣掐指能算出平安心境变化，看不到太细节，空担心。也没有失去希望。 看总管写吧。 ■银锭，小酆都。 穗山原型可能是泰山。在地府轮回（属于佛家体系）说法出现之前，中国的神话中生死轮回是“人死归蒿里”，蒿里是泰山旁边的小山​​，万鬼由泰山君治理。 后来道教出现后（张道陵创教兴于巴蜀），才从道教体系中成立了道教的治鬼之地四川“酆都”。酆都作用是“专盛十恶不赦之鬼”。 穗山山神给的银胚叫“小酆都”，应该确实和治鬼有联系。 放在书中，应该是和崩塌前的神道有关。 ■平安磨心，剑灵磨剑。 最好的磨剑物不是斩龙台，是醇善之人遇上至恶后的本心砥砺。 老剑条和平安息息相关，平安所知见，剑灵也能感知。平安心境的磨砺，则是比斩龙台还好的磨剑物。 砥砺无关善恶。 平安如果坚持纯善，以后境界上来正式掌剑，心中被外物规则束缚，会让老剑条也没法随意出剑。 所以杨老头会说，平安心境崩碎也好，起码将来不会因道理束缚拖累剑灵，成为“剑鞘”。 深谙儒家天下规矩的齐静春早年就和剑灵说过，为护平安不合规矩的出手，只能有一次。 太早了浪费杀力，太晚了会被限制。于是已应在老龙城杀杜懋。 不然，上次只有洲管理员、文庙副教主出面。下次如果还出手帮平安以力压人，会惹怒礼圣。后果更惨。 以上。 .